Daesh : une propagande destinée à qui, et à quelle(s) fin(s) ?

« On donne à Daesh une importance médiatique démesurée », Inaglobal¹

 « La philosophie nous enseigne à douter de ce qui nous paraît évident. La propagande, au contraire, nous enseigne à accepter pour évident ce dont il serait raisonnable de douter. »

Aldous Huxley, Retour au meilleur des mondes.

Les messages de l’organisation terroriste ne se limitent pas à des revendications ou des discours religieux mais font l’objet de « produits » médiatiques dignes d’agences de marketing ou de publicité, ce qui peut paraître curieux pour un groupe paramilitaire qui se présente comme l’unique représentant sur terre de la volonté et de la justice divines.

La violence à outrance de ses productions, les moyens matériels et humains alloués à ses sociétés de productions, comme "El Hayat Media Center" ou « An Nûr Media », et à leurs unités de reportage sur le terrain, copiées sur les « combat camera teams » des armées occidentales, sont révélateurs d’une réelle politique de saturation de l’espace médiatique. Cette pratique peut renvoyer à l’outil de destruction du libre-arbitre mis en place par Joseph Goebbels au profit de l’idéologie nazie.

Notre attention est également attirée par les codes utilisés dans les produits médiatiques de Daesh similaire à ceux de l’Occident, contre lesquels l’organisation se pose en opposition frontale. Ce paradoxe est à noter et prend tout son sens si l’on admet que la propagande de Daesh pourrait avoir pour cible première l’Occident, comme le démontre l'utilisation de langues occidentales pour des publics ciblés ou les mises en scènes dignes d’un péplum.

Soit, admettons-le, Daesh a mis en place un outil de propagande à la mesure de ses aspirations hégémoniques, mais quels sont les enseignements que nous pouvons en tirer ? La mise en œuvre d’une propagande orchestrée, structurée et dotée de moyens conséquents est un outil dans lequel l’organisation n’aurait pas investi si elle n’en attendait pas des effets en retour.

Un outil d’appui aux combattants

L’obtention d’un ascendant sur le terrain

Lors de la prise de Mossoul en Irak en juin 2014, les hommes de Daesh étaient moins nombreux que les policiers de la ville. Néanmoins, la violence des images diffusées et l’horreur des supplices mis en scène sur les réseaux sociaux ont terrorisé la population et les forces de l’ordre, au point que les groupes armés de Daesh ont pu prendre la ville sans rencontrer de résistance notable. Le rapport de force a ainsi pu être inversé grâce aux effets bien réels de l’horreur véhiculée par l’image.

Un effet de sidération sur les opinions publiques

Dans le même ordre d’idées, la violence et la cruauté des images, mises en scène avec emphase, provoquent un état de choc chez le spectateur et inoculent un germe de la défaite au sein des démocraties qui s’opposent à l’organisation dite « État islamique ».

Par ailleurs, le principe des exécutions-spectacles est utilisé par l’organisation terroriste afin de transmettre une idéologie de l’obéissance et interdire tout doute sur la culpabilité du supplicié. Elles ont vocation à dissuader ceux qui pourraient s’opposer à la règle imposée, par la peur du châtiment.

Bref, c’est une forme de prise de pouvoir sur les opinions publiques locales…

Un outil de recrutement

 

« Le dessin sur daesh refusé du Weekend », Les humeurs d’Oli²

 

Les techniques de combat de Daesh, faisant largement appel à l’usage de chair à canon et de combattants-suicide, nécessitent par la force des choses un renouvellement permanent des combattants, que seule une stratégie cynique de recrutement de masse permet d’obtenir.

Pour celles et ceux qui rêvent d’aventure et d’action, la présentation d’un Levant idéalisé, scénographié comme une superproduction hollywoodienne, les incite à venir combattre bien loin de la dure réalité du quotidien.

Les films sont des vecteurs d'influence, d'attraction et de séduction très efficaces. La cause est présentée comme sacrée, alors qu’elle ne sert en réalité que les intérêts très prosaïques de quelques privilégiés du système. C’est une escroquerie intellectuelle qui fonctionne comme ces lampes aux ultraviolets destinées à électrocuter les insectes…

La cible de Daesh n’est en aucun cas constituée par les érudits de l’Islam, ni les intellectuels laïcs, qui fuient spontanément cette hydre malade. Il s’agit davantage d’un terreau inculte en quête de sens et d’action, en échec dans sa vie personnelle, sociale et spirituelle, qui sera bien plus malléable et qui acceptera plus facilement d’aller sacrifier sa vie dans un attentat-suicide, après une préparation psychologique froidement adaptée.

Des vidéos, sonorisées par des nasheed - ces chants a capella reconditionnés pour correspondre à la représentation mentale de l’organisation - et un discours idéologique superficiel qui se focalise sur l’aspect ludique et festif du djihad, cherchent à obtenir un pouvoir d’attraction fort sur des adolescents immatures.  Les pulsions de mort et les pulsions de vie s’entremêlent dans un ballet qui a pour vocation de fasciner les futures recrues.

Daesh a bien retenu la leçon de ces sectes qui recrutent des laissés-pour-compte au moyen de sondages sur l’épanouissement personnel. Cette machine à broyer les êtres a industrialisé le processus en utilisant des moyens de diffusion de masse, comme les réseaux sociaux.

Quelques mystificateurs machiavéliques, confortablement installés dans des territoires sous contrôle, utilisent des techniques de manipulation des masses qui auraient fait pâlir les Nazis de jalousie.

Un outil d’autojustification et de légitimation

Daesh souhaite faire croire à sa toute-puissance, son invincibilité.

C’est un des stigmates de la projection de l’égo démesuré de son chef, calife autoproclamé à la place du calife, qui veut nous faire croire qu’il transcende la réalité.

C’est aussi un moyen de galvaniser ses propres troupes, de créer des mythes artificiels et de les illustrer. Daesh détourne des versets du Coran et utilise l’iconographie des figures politiques du monde arabe médiéval pour les modeler à son avantage. Son exégèse inavouée des textes sacrés lui permet de faire dire au Prophète ce qui l’arrange et de récupérer à son profit l’image du cavalier arabe guerrier et victorieux. Mais Daesh ne trompe personne…

Il y a là une volonté de construire une véritable mythologie factice au moyen de récits épiques fondateurs, de s’inscrire dans l’imaginaire universel pour véhiculer un embryon de doctrine qui fascinera les faibles.

Les productions médiatiques de Daesh proposent aussi un grand nombre d’articles et de reportages sur des sujets de société et vantent souvent les mérites de la vie rêvée au Levant. C’est un moyen de copier les caractéristiques d’un État légitime, de s’auto-congratuler sur la réussite supposée du « modèle », qui permet à la fois de se rassurer et de montrer des villages Potemkine à ceux qui veulent bien y croire.

Un outil de dissimulation

Quand on n’a pas les moyens de restaurer une ruine, on la peint.

C’est une stratégie adoptée par Daesh, qui, en magnifiant son action par l’image et en surévaluant ses victoires sur le terrain, tente de dissimuler le fait que son emprise sur les territoires asservis ne fait que décroître, comme une peau de chagrin. Selon une analyse de la société américaine IHS3 (voir également notre ancien article ici), Daesh aurait perdu 12% de son territoire en Irak et en Syrie depuis janvier 2016. Palmyre et Fallouja sont les plus grandes défaites de l’organisation en 2016. 

Daesh cache sa faiblesse par un regain de communication d’intoxication, en tentant des diversions fortement médiatisées, comme sa supposée expansion en Asie, ou, plus tristement dramatique, par des attentats aveugles. Le terrorisme est l’arme du faible, pas celle d’un Etat assumé et rayonnant.

Est-ce que cette propagande, de plus en plus active, poussée à son paroxysme, ne serait pas un simple cache-misère, une preuve de plus que Daesh est aux abois, aux antipodes de la puissance inébranlable revendiquée ?

Sa politique de recherche de statut de marque déposée sera à terme un échec. A placer son combat sur le terrain de l'imaginaire, la marque commerciale DAESH® veut nous faire croire qu’elle se porte bien, mais la publicité mensongère finit toujours par se retourner contre son concepteur.

Et alors ?

Ces observations devraient amener à s’interroger tous ceux qui servent de relais, volontaire ou involontaire, à cette propagande. Les internautes qui facilitent la diffusion de ces supports ont un effet mécanique sur leur dissémination, même s’ils le font en vue de les critiquer. Ce n’est de toute façon pas la raison qui permettra de contrer un dispositif manipulatoire fondé sur des ressorts passionnels.

Toute cette propagande n’a vocation qu’à dissimuler la faiblesse et les aspirations très prosaïques de Daesh, à instrumentaliser les hommes et les cultures au profit de sa quête de puissance, qui est son seul et médiocre intérêt, à court terme.

Une raison de plus de ne pas craindre Daesh.

1 www.inaglobal.fr/presse/article/donne-daech-une-importance-mediatique-demesuree-8895

2 www.humeurs.be/tag/verviers/page/5/

 3.Press.ihs.com/press-release/aerospace-defense-security/islamic-state-caliphate-shrinks-further-12-percent-2016-ihs

Obéir et procréer sans rien dire, le sort des femmes chez Daesh

Les femmes représentent plus de 35 % des étrangers français en Syrie ayant rejoint l’organisation terroriste Daesh et constituent 20 % des départs à destination de ce pays depuis l’Europe et les Etats-Unis. Matrice du monde, elles incarnent la clé indispensable au projet expansionniste du Califat. Elles sont la pierre angulaire de la construction d’un Etat. Leur pouvoir ? Avoir la capacité de procréer dans le silence pour l’aboutissement d’un Etat établi : « There’s a priority for the Islamic State to attract females because it offers stability. If you want people to see you as a nation, a legitimate state, it’s important to attract females and have them start families »¹.

Mais quels sont les leviers qui incitent ces femmes à quitter leur famille et à prendre part au djihad ?

L’espoir d’une vie meilleure et d’un prince charmant

Nombreuses sont les femmes qui mettent en avant la déliquescence de la société occidentale, la perte de valeurs et de repères. Le moudjahid incarnerait, quant à lui, une masculinité, une forme de virilité aux traits pieux qui permettraient aux femmes d’accomplir un destin fantasmé et de se prémunir de galères amoureuses. Ainsi, elles embrassent la cause du djihad pour rétablir un équilibre homme/femme dans une société qui ne respecte plus la femme. Selon Géraldine Casutt, chercheuse à l’université de Fribourg, les femmes cherchent une « forme d’émancipation de la société occidentale, de ses formes sociales et vestimentaires, de l’image de la femme dans la publicité »². Pieuses, elles espèrent réunifier le monde musulman éclaté de part et d’autre du globe. Ne pouvant pas vivre pleinement leur religion en Europe, les « perles du califat » sont convaincues que l’Etat islamique représente l’endroit rêvé pour s’épanouir spirituellement : «On m’a fait un lavage de cerveau : la propagande de Daesh est très persuasive. Je me suis radicalisée et je me suis convaincue que le califat représentait un lieu de vie idéal pour les vrais musulmans »³.

L’égalité homme/femme n’est pas reconnue par la gente féminine et la considère comme « hypocrite ». Les femmes « réfléchissent plutôt en termes de complémentarité avec les hommes »⁴ et revendiquent leur statut de mère, d’épouse et de sœur.

Les jeunes femmes adolescentes n’échappent pas aux clichés fleurs-bleues ravivant le cœur et les esprits des plus sensibles. Elles sont à la recherche du héros, voire du héraut, dont elles seront fières, du prince charmant qui animera en elles des passions inavouées : « Après quelques minutes, j’ai jeté un œil à travers mon niqab. Il m’a regardée. Nos regards se sont croisés. Mon cœur palpitait plus vite que la vitesse de la lumière » ⁵. Cette phrase est extraite d’un des comptes Twitter créés par les recruteurs de l’organisation de l'Etat Islamique (@_BirdOfJannah – compte aujourd'hui fermé) pour inciter les femmes à rejoindre le Cham. Car même si les images insoutenables véhiculées par l’hydre de guerre sont appréciées par la gente féminine, les femmes n’en restent pas moins friandes d’un pseudo-romantisme cucul les bousculant dans leurs retranchements émotifs.

Et les recruteurs l’ont bien compris ! Ces derniers adaptent leurs approches en suivant des scénarios bien établis. Lorsque la jeune femme est altruiste, Daesh lui proposera de venir en soutien aux populations civiles subissant les exactions du gouvernement de Bachar-Al-Assad ; lorsque la jeune femme est dépressive, l’organisation lui demandera de participer aux opérations suicides ; et si son penchant pour les histoires à l’eau de rose se manifeste dans ses échanges, le recruteur lui fera miroiter le prince charmant solutionnant tous ses problèmes affectifs.

La stratégie de la propagande djihadiste n’écarte aucun support pouvant inciter les « bonnes musulmanes » à trouver la voie dans l’extrémisme religieux. Un magazine féminin islamique et djihadiste, Al-Shamikha, a été créé afin d’appeler les femmes en terre sainte. Ce « guide » offre aux lectrices un sommaire détaillé, digne d’un périodique de renom, n’épargnant pas le drapeau de l’Etat Islamique aux côtés de fleurs et de pictogrammes rose bonbon. L’édito est clair et enjolive le statut de la femme d’un martyr : « elle représente la moitié de la société car elle met au monde l’autre moitié […] Le monde a besoin de femmes qui connaissent leur religion pour éduquer les prochaines générations ». Ainsi, elles sont dépeintes comme le soutien indispensable des combattants musulmans à l’édification d’un califat. A l’image d’un magazine extrait tout droit de la presse féminine, les rédacteurs proposent des conseils de beauté et de psychologie et n’oublient pas de sensibiliser les femmes à la bonne application de la Charia.

Quel avenir pour ces femmes une fois en Syrie/Irak ?

Attirer la gente féminine pour pérenniser plusieurs générations de moudjahid n’est pas le seul objectif de l’Etat Islamique. A l’instar du rôle des princes charmants dans la politique de recrutement de l’EI, les femmes servent bien souvent d’appât aux hommes pour les appeler au combat. Les femmes motivent également  « les combattants sur place et les empêchent de vouloir quitter leurs rangs… » ⁶. Les hommes partis rejoindre l’Etat Islamique ont cruellement besoin des femmes pour donner une lueur de distraction à leur quotidien morose. Dérivatif, amusement, délassement du guerrier, elles n’ont de reconnaissance que dans la façon dont elles obéissent à leur mari : « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne chercher plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! » (Le Saint Coran - Sourate 4, Verset 36).

La liberté dont les femmes musulmanes jouissent aujourd’hui en occident est définitivement abolie une fois les frontières du Cham passées. Le plus souvent à la maison à s’occuper des enfants et du foyer ainsi qu’à répondre aux demandes et attentes de leur mari, les femmes ont rarement la possibilité d’exercer une activité professionnelle. Seules certaines d’entre elles sont employées à l’extérieur de la maison. C’est le cas de celles qui ont intégré la Hisbah (police religieuse) pour réprimander les faits et gestes d’autres femmes ne respectant pas les règles de la Charia selon Daesh : « Les femmes étrangères et européennes de la Hisbah  ont un statut plus élevé que les syriennes. Si je marche dans la rue avec des hauts talons et des vêtements colorés, et que je montre mes yeux, évidemment elle viendra armée et en uniforme, et me jettera dans la voiture […] J’aimerais tant pouvoir enlever mon niqab pour de bon et sortir des ténèbres qui nous entourent. Je rêve de pouvoir m’habiller comme avant… de pouvoir sortir dans la rue sans avoir peur. Sans voir d’armes, d’étrangers barbus aux visages terrifiants. Je veux vivre comme je veux. Acheter ce que je veux. Je veux sortir seule, libre sans gardien pour m’accompagner. Rien ne m’est plus cher que la liberté »⁷.

Les femmes n’ont pas le droit de sortir seule, même pour aller chercher du pain ou du sel à l’épicerie du coin. Elles sont tenues de satisfaire les besoins de leur mari et ne vivent qu’à travers lui : « J’ai été obligée de porter la burqa et je ne pouvais quitter la maison qu’accompagner de mon mari, même pour me rendre dans une épicerie ».

Coupées du monde, sans réelle vie sociale, elles sombrent le plus souvent dans une grande solitude meurtrie d’ennuis et de regrets. Elles passent leurs journées à regarder des séries télévisées américaines. Cette pratique frôle le ridicule et ne manque pas d’hypocrisie. Vouloir tuer l’Occident et s’en nourrir simultanément… Cherchez l’erreur !

Tant bien que mal, les femmes essaient de garder un lien avec leur famille en Occident au-delà des difficultés qu’elles rencontrent à cause de la censure, les cadres de Daesh filtrant les échanges. Les chances de regagner leur pays d’origine sont minces et demandent aux plus motivées de convaincre leur mari combattant et de faire appel à un réseau élargi de passeurs. Si toutefois elles regagnent l’Europe, elles sont arrêtées puis emprisonnées par les autorités. De fait, se projeter dans un futur plus ou moins proche devient difficile : « Ne partez pas, réfléchissez à ce qu’implique vos actes. Une fois sur place, il est impossible de revenir en arrière. Ne commettez pas mon erreur, parce que ma vie est ruinée ».

Même à la maison, les femmes ne sont pas exemptes d’atrocités au quotidien. Une vidéo, publiée par Expressen TV, nous offre le témoignage de deux syriennes vivants sous le joug de Daesh à Raqqa. Loin d’être épargnées, elles assistent à des assassinats et des tortures⁸ : « J’y suis allée voir. C’est humain d’être curieux et de vouloir regarder. J’ai essayé de regarder. Ils avaient assis un homme par terre. C’était un jeune homme, un soldat. Il était assis là, et ils avaient placé des couteaux à côté de lui. Ils étaient vêtus de noir. Il y en avait quatre ou cinq. Ils ont chacun tiré quatre ou cinq fois. Quand il est mort, ils l’ont décapité. J’ai essayé de regarder mais je n’ai pas eu la force. Ils exécutent par balle, profanent le corps, coupent la tête, la plantent sur une pique et l’exhibent au rond-point. Ou bien, ils couchent le corps sur la route et obligent les voitures à rouler dessus jusqu’à ce qu’il ne reste plus rien. Le corps ne fait plus qu’un avec le sol. Il ne reste plus que les vêtements ».

Les départs pour la Syrie et l’Irak nous prouvent que le djihad n’est pas l’apanage des hommes. Souvent très jeunes, les femmes partent pour l’autre continent et deviennent l’ombre des combattants de l’Etat islamique. En pleine guerre et barbarie, elles servent de distraction aux hommes et deviennent des esclaves sexuelles à la merci de leur bourreau de mari. Souvent vulnérables et victimes de mauvais traitements, elles élèvent la prochaine génération de l’organisation en découvrant peu à peu l’épouvantable facette de la vie sous Daesh.

1  Marie-Claire, « The american Women of ISIS », 22 avril 2016.

2 La Liberté, « Ne pas négliger le rôle des femmes », 2 mai 2014.

3 7sur7, « Une carolo déradicalisée explique l’enfer vécu en Syrie »,21 avril 2016.

4 La Liberté, « Ne pas négliger le rôle des femmes », 2 mai 2014.

5 Le journal des femmes, « Daesh pervertit les codes du romantisme pour séduire les femmes », 26 janvier 2016.

6 20 Minutes, « Fugues vers la Syrie : “Daesh a compris que les femmes peuvent server à motive les combattants » », 07 mars 2016.

7 Ibid. 8 Youtube, « La vie à Raqqa : Deux femmes ont filmé en caméra cachée la ville occupée par l’Etat Islamique », vidéo publiée le 18 mai 2016.

Quelle communication pour Daesh à l’heure de la défaite ? Focus sur le discours d’Al-Adnani

Aculée par la coalition aussi bien sur le terrain que dans la sphère numérique, l’organisation terroriste Daesh est en perte de vitesse et tente par tous les moyens de re-galvaniser le moral de ses troupes. Le dernier discours du cheikh Abou Mohammed Al-Adnani, porte-parole de l’Etat Islamique, nous donne une idée de la nouvelle stratégie de communication de l’organisation. Pour la première fois, Daesh admet implicitement ses pertes et marque ainsi une rupture avec les précédents discours. Conscients de leur déliquescence avancée, les chefs de l’Etat Islamique n’ont d’autre recours que d’admettre leurs pertes, même minimisées, en tentant toutefois de restructurer un réel déjà fantasmé par les membres embrigadés de l’Etat Islamique.

Un discours qui tente de restructurer le réel pour inciter les membres de Daesh à passer l’action

Dans son discours, Al-Adnani s’adresse à trois catégories de personne : la coalition, et plus particulièrement les Etats-Unis ; les musulmans formant la Ummah de Mohammad et les soldats de l’Etat Islamiques. Chaque cible renvoie à un thème particulier : la défaite et le mensonge des croisés ; le devoir d’ordonner l’adoration d’Allah et de soutenir l’Etat Islamique ; le passage à l’action pour les moudjahidines du Califat. Ces thèmes sont amenés crescendo pour atteindre l’apogée dramatique : l’action, le meurtre.

L’orateur place son discours sur le ton de la défiance et cherche à faire renaître l’espoir perdu des soldats du califat. Forcé de reconnaître ses défaites, Daesh ne peut plus mentir à son auditoire et se résout à prendre de la distance avec le narratif qui était le sien depuis la création du Califat. La promesse d’un Etat fort, sans faille ni faiblesse, déployant ses tentacules sur l’ensemble des terres promises, ne peut plus être tenue. Et pour cause, les cadres de l’organisation sont aujourd’hui dans l’incapacité d’assurer la gouvernance, à délivrer les services élémentaires et définir son territoire. Ainsi, l’anémie handicapante de l’Etat Islamique mine le narratif de succès et force les communicants à utiliser divers subterfuges dans le but de persuader leurs cibles.

C’est dans la redéfinition de la notion de victoire et de défaite qu’Al-Adnani essaie de réorienter le positionnement de la communication de Daesh. L’orateur emploie des arguments quasi-logiques¹ qui positionnent son discours à mi-chemin entre le démonstratif et le persuasif. Il oriente son discours grâce à une argumentation fondée sur la structure du réel. Divers arguments, tels que l’exemple, l’illustration ou l’analogie, sont destinés à donner une intelligibilité au réel en lui attribuant des structures, dans le but d’offrir à son auditoire une nouvelle façon de percevoir le monde. Ainsi, bien conscient des pertes infligées par la coalition, il essaie de regagner le cœur des moudjahidines en affirmant que la victoire est assurée par Allah et que la défaite n'arrivera que le jour où l’ennemi vaincra tous les musulmans sur terre :

« Par Allah nous n’avons pas été trompés. Et annoncez aux Al Salûl la nouvelle de ce qui leur nuira très prochainement, par la permission d’Allah. Ils seront les premiers défaits si Allah le veut. »

•  

« La victoire n’a lieu qu’avec la défaite totale de l’ennemi. Ou crois-tu, ô Amérique, que la défaite réside dans le fait de perdre une ville ou un territoire ? […] La défaite consiste en la perte de la volonté et du désir de combattre.»

La victoire résiderait donc dans la résilience et la capacité des soldats à affronter la situation insoutenable qui les touche. Tout au long du discours, Al-Adnani flatte l’égo surdimensionné des combattants en leur promettant la victoire. Cette technique de manipulation stimule en fait un désir d’existence et de plaisir face à l’adversité :

« L’épreuve fut immense et la souffrance grandissante jusqu’à ce que nous perdions la stabilité dans les villes. Mais cela ne fit qu’augmenter l’endurance et la certitude des mujâhidîn. […] alors nous sommes victorieux, quelle que soit la forme, nous sommes victorieux. Il s’agit de la réalité par Allah, et non de vains slogans. Les véridiques, parmi les soldats de l’Etat Islamique et ses commandants, l’ont écrit par leur sang. […] O soldats de l’Etat Islamique, revoyez et soignez votre intention, réformez votre volonté et réjouissez-vous car vous êtes victorieux, par Allah. »

Un discours performatif qui lance des appels aux « loups solitaires »

Mohammed Al-Adnani est devenu aujourd’hui une des figures incontournables de l’EI. Il jouerait même un rôle supérieur à celui de simple porte-parole. Selon les services de renseignement occidentaux, il serait en effet le « Ministre des attentats »². Il serait également chargé de « superviser les campagnes de terreurs en occident » et de motiver les potentiels djihadistes susceptibles d’organiser des attaques isolées. Les tueries qui ont ensanglanté les Etats-Unis et la France ces dernières semaines, pourraient se généraliser à l’avenir en Occident.

Tout au long de son discours, Al-Adnani fait usage d’actes de langage. La théorie des actes de langage soutient que dire c’est faire³. En effet, l’individu accomplit un certain nombre d’actes en s’exprimant. Cette théorie considère « le langage comme une action et non pas comme simple véhicule d’information »⁴. C’est ce que l’on appelle la valeur performative du discours. La performativité est « le fait pour un signe linguistique de réaliser lui-même ce qu’il énonce»⁵. Ces actes de langage sont couramment utilisés par la propagande de Daesh. Elle incite l’audience à rejoindre ses rangs ou à s’engager dans un combat individuel. L’agressivité et l’offensive narrative dont fait preuve Ad-Adnani raffermissent le caractère performatif du discours. L’orateur utilise également des injonctions pour inciter les auditeurs à passer à l’acte durant le mois du Ramadan :

« Voici que le mois du Ramadan est venu à vous, le mois de la bataille et du jihâd, le mois des conquêtes. Alors préparez-vous et activez-vous. Que chacun d’entre vous prenne soin de le passer en combattant dans le sentier d’Allah, recherchant avec espoir ce qui se trouve auprès de Lui, afin d’en faire – par la permission d’Allah – un mois de désolation pour les mécréants partout dans le monde […] alors ouvrez-leur la porte du jihâd et faites de leur action un sujet de regret pour eux. »

C’est ainsi qu’Al-Adnani a incité Larossi Abballa à commettre le meurtre d’un policier et de sa femme dans les Yvelines. La vidéo d’Abballa, réalisée au domicile des victimes après leur assassinat, ce qui ajoute une intensité tragique à la scène, est une réponse directe aux consignes d’Al-Adnani. Abballa témoigne de l’importance du discours de son chef et appelle les musulmans de France et d’ailleurs à agir sous le nom de Daesh durant le mois du Ramadan.

Le « loup solitaire » est un membre se revendiquant de l’Etat Islamique et perpètre des attaques non-coordonnées avec la maison mère de l’organisation. Son initiative isolée n’est toutefois pas sans liens avec les réseaux islamistes, grâce auxquels il peut mettre au point son action. Ainsi, la structure et l’orientation du discours d’Abballa juste avant sa mort laissent penser qu’il a reçu une aide de la part des « frères » dans sa construction.

Par ailleurs, dans plusieurs de ses discours, Al-Adnani encourageait déjà les soldats du califat à utiliser n’importe quelle arme disponible :

« Si vous ne pouvez pas faire sauter une bombe ou tirer une balle, débrouillez-vous pour vous retrouver seul avec un infidèle français ou américain et fracassez-lui le crâne avec une pierre, tuez-le à coups de couteau, renversez-le avec votre voiture, jetez-le d’une falaise, étranglez-le, empoisonnez-le »

Enfin, dans son dernier discours, il appelle à tuer des civils, qu’il considère comme des mécréants. Cette déclaration est intéressante dans la mesure où elle s’oppose au narratif de recrutement sur l’Internet. En effet, Daesh arrive à embrigader et enrôler des individus, et plus particulièrement des femmes, en demandant de venir en aide à la population oppressée par le régime de Bachar al-Assad.

« Et sachez que le fait que vous visiez ce qu’on appelle les civils nous est préférable et plus aimé car c’est plus douloureux pour eux, plus nuisible et plus dissuasif. »

Les « loups solitaires » tiennent donc un rôle de plus en plus important dans la stratégie des djihadistes. Ce mode d’action est mis en avant par Daesh qui peine à assurer l’organisation d’attentats depuis le Sham. En sérieuse difficulté, l’Etat Islamique lance des appels à l’action pouvant être entrepris par n’importe quelle personne se proclamant moudjahid. Ainsi, les communicants de l’organisation tentent de réorienter leur narratif dans le but d’estomper leurs défaites et de regagner la motivation de leurs membres pour les pousser à l’acte.

  

1 Définition de l’argument quasi-logique par Chaïm PERELMAN : les arguments quasi-logiques « prétendent à une certaine forme de conviction, dans la mesure où ils se présentent comme comparables à des raisonnements formes, logiques ou mathématiques ».  2 France Info, « Comment l’Etat Islamique » encourage et suscite les « loups solitaires », 14 juin 2016. 3 John Langshaw Austin « Quand dire c’est faire », 1962. 4 www.masterfpmi.fr « Formes et normes de l’identique en analyse du discours ». 5 Chaïm PERELMAN, Traité de l’argumentation, Editions de l'université de Bruxelles, 2008.

De l’espoir à la désillusion : les soldats perdus du califat

« Partir en Syrie, c’est tenter d’exister ailleurs »¹. Un leurre rattrapé par la réalité du terrain.

De nombreux étrangers partis rejoindre l’organisation terroriste sont aujourd’hui désillusionnés et tentent de fuir les lignes de front². Le mythe du Moudjahid véhiculé par la propagande de Daesh s’effondre peu à peu. « Le mensonge comme l’huile flotte à la surface de la vérité »³ et l’idéal tant revendiqué par les soldats du califat se confronte aujourd’hui aux limites de la réalité.

L’interview réalisée et menée par le journaliste Bilal Abdulkareem sur la chaine Youtube « Face the Truth », nous offre la vision d’un ex-membre de Daesh, Abu Mohammed, ayant fui l’organisation terroriste. La Mécanique Daesh vous propose d’écouter deux extraits poignants, montrant qu’une vérité accommodante n’est autre qu’une vérité accommodée.

Ainsi, les discours politiques sont en décalage avec les actes. Et les témoignages des déserteurs mettent en lumière l’écart entre l’espoir fondé sur une communauté musulmane fantasmée et sublimée par les cadres de Daesh, et la réalité du terrain. Nombreux sont les membres de cette organisation qui ne souhaitent pas participer aux querelles intestines entre les milices djihadistes. D’autres font état de discriminations raciales entre combattants et d’abus de pouvoir de certains groupes : « Des déserteurs soulignent encore une fois l’écart vertigineux entre les attentes et la réalité. En fait, 8,5 % de tous ceux qui ont quitté le groupe citent les tensions ethniques ou raciales comme motif de leur départ. Un certain nombre de combattants ont expliqué, par exemple, comment ils avaient l’impression que certains groupes jouissaient de privilèges et comment le groupe auquel ils appartenaient était utilisé comme de la simple chair à canon »⁴.

Pour les autres, ils sont écœurés par la sauvagerie de l’organisation et « son mépris de la vie humaine ». Le témoignage d’Ali, repenti de Daesh, éclaire en ce sens les exactions commises par la Hisbah (police religieuse) à l’égard de la population. En guise d’avertissement, elle aurait exposé durant plusieurs semaines le cadavre d’un « jeune de 14 ans égorgé au prétexte qu’il avait arrêté la prière »⁵. Selon l’étude menée par le Service Canadien du Renseignement de Sécurité (SCRS), plus de 21 % des déserteurs signalent « la corruption et la barbarie » comme motif de leur départ. Saddam Jamal, combattant syrien ayant rejoint l’Etat islamique avant de faire défection, soulignait les atrocités commises à l’égard de la population : « Ils détruisent sans le moindre scrupule un immeuble entier rempli de femmes et d’enfants pour tuer une seule personne ». Pour un autre combattant, tuer serait devenu un plaisir malsain, d’une violence extrême : « Ce n’est ni une révolution, ni un djihad, mais bien un massacre ». David Thomson, journaliste à RFI, fait également état de la légitimité de la violence au sein de la matrice Daesh : « un djihadiste issu de la grande délinquance, qui avait déjà du sang sur les mains avant de se convertir, me disait même que son passé en tant que criminel le renforçait dans sa vérité, dans la mesure où ce passé le rapprochait des compagnons du Prophète Mohammed, passés de la violence séculaire à la violence religieuse. Cette personne a intégré la police islamique, et il m’a un jour confié qu’il prenait du plaisir à tuer des gens. Dans son cas, le djihadisme lui a permis de légitimer sa violence, il lui a offert une raison d’assouvir totalement ses pulsions meurtrières »⁶.

Lâches et désespérés, les écorchés vifs du califat sont confrontés à leurs malheurs

Mais la désillusion ne s’arrête pas là. Acculés par les frappes de la coalition, les soldats de l’organisation terroriste sont touchés aussi bien sur le terrain qu’au portefeuille. Perte de territoire, augmentation des impôts, baisse des salaires et conditions de vie de plus en plus difficiles, les combattants de Daesh ont perdu en motivation et en vitalité. Le moral des troupes est aujourd’hui au plus bas. Cette constatation est notamment liée à l’augmentation du nombre de djihadistes fuyants les rangs de l’Etat islamique. « On assiste à une augmentation du nombre de désertions, à une baisse de moral. On voit qu’ils ne peuvent plus payer. On les voit essayer de quitter Daesh » assure le général américain Peter Gersten⁷. Selon lui, le nombre de soldats étrangers voulant rejoindre l’organisation terroriste aurait chuté d’environ 90% : de « 1.500 à 2.000 » soldats chaque mois il y a un an, Daesh comptabiliserait «  environ 200 » recrues aujourd’hui.

Et pour cause, les réalités du terrain ne donnent pas envie aux recrues étrangères tentées par le djihad de partir au Sham. La vidéo, postée le 27 avril sur Youtube par le site numérique d’informations Vice News, dépeint une réalité gênante que les djihadistes se gardent de dévoiler. Ces images de guerre, filmées à l’aide d’une caméra GoPro par un combattant de Daesh, font état de l’incapacité de ces soldats à combattre et mettent en lumière des conditions opérationnelles déplorables. Enervement, stress, gestes imprécis, cet amateurisme fait plus particulièrement écho au manque de préparation militaire des « soi-disant » soldats. Sans aucun entraînement, ni même un matériel et un équipement adéquats, leur incompétence est ici criante.

Face à tant d’ignorance et d’improvisation, les combattants n’ont d’autre recourt que de faire de faux certificats médicaux pour éviter d’aller au combat⁸. Cette pratique aurait pris des proportions telles qu’elle aurait fait l’objet de mises en garde par les cadres de Daesh : « Aux frères médecins […] nous rappelons qu’une attestation médicale est l’équivalent d’un témoignage et que tout médecin qui écrira de faux documents devra rendre des comptes »⁹. Nous sommes loin de l’image du vaillant soldat que véhiculent les messages de propagande. Le manque de courage souligne la faiblesse morale et psychologique du combattant. Le rêve initial de la jeune recrue s’effondre et ses idéaux peu fondés se volatilisent… Courage, fuyons !

Et pourtant, ce n’est pas faute de doper les troupes pour en faire des machines de guerre passives et obéissantes. La prise de Captagon¹⁰ par les combattants de Daesh est une pratique courante. L’objectif recherché ? Faire de ces êtres humains des moutons, adoptant une attitude résolument décidée, dénuée de morale et d’états d’âme. Drogués et déphasés, les combattants éprouvent une euphorie intense qui leur permet de ne ressentir ni peur ni douleur et d’adopter un comportement mécanique et déshumanisé. Faisant partie de la famille des amphétamines, cette drogue stimule la production de dopamine et améliore la concentration. Le Pr Jean-Pol Tassin détaillait à Science et Avenir¹¹ que le Captagon « entraîne une résistance à la fatigue, une vigilance accrue et une perte de jugement. Elle donne l’impression à celui qui la consomme d’être tout puissant, d’être le roi du monde ». Une fois de plus, la dissension entre l’image du valeureux guerrier islamique que prétendent être les djihadistes et celle d’un simple camé se donnant du courage avant de partir au front, est flagrante.

Tout ceci constitue des éléments permettant de montrer que la propagande n’est pas la réalité, mais bien un outil de manipulation. La désillusion gagne les cerveaux, les jeunes recrues s’aperçoivent qu’elles ont été bernées. Il ne reste que les larmes, le chagrin et la peur. Le Califat d’al-Baghdadi est loin d’offrir une société harmonieuse et égalitaire. Les cadres de l’Etat islamique sont perçus par ses membres comme « corrompus, hypocrites et indifférents face à la souffrance »¹² et n’hésitent pas à corriger sévèrement les soldats voulant fuir. Fortement réprimés par les dirigeants de l’EI, les désertions et les séditions sont considérées comme une haute trahison faite à la Dawla (l’Etat). De la prison à l’exécution, des châtiments sont réservés aux membres de l’organisation islamique voulant sauver leur peau des batailles perdues d’avance.

Endoctrinés, drogués et utilisés comme de la chair à canon, les soldats du califat ne sont que les exécutants de chefs incapables de les guider au combat. On a coutume de dire qu’un soldat est à l’image de son chef. Quelle est donc la vraie nature de ces chefs-là ?

1 www.neonmag.fr « Moi, Mourad, ancien djihadiste », 26 novembre 2015. 2 Al-Qaïda, l’EIIL et leurs héritiers, Service Canadien du renseignement de sécurité, mai 2016, page 91 à 96. 3 Henryk Slenkiewicz 

4 Ibid.   5 BFM TV, Jihad : déçu par Daesh, il se livre à la police française à son retour de Syrie, 27 juillet 2015.   6 www.nonfiction.fr, entretien avec David Thomson, « Tuer pour exister, et mourir »7 20 Minutes, Les combattants de Daesh se font porter pâles pour éviter d’aller au front, 28 avril 2016. 8 Ibid. 9 Ibid. 10 Drogue de synthèse dérivée de l’amphétamine 11 Lise Loumé, Qu’est-ce que le captagon, la drogue des djihadistes ?, Science et Avenir, le 17 novembre 2015. 12 Ibid.

Cloudflare et Wordpress, les anges gardiens de Daesh

Les pourvoyeurs de l’Internet

Ils s’appellent Matthew Prince ou Matt Mullenweg. Ces jeunes trentenaires, visionnaires, ont fait fortune grâce au Web. Des parcours exemplaires et prospères de la Silicone Valley. Seulement l’exemplarité n’est que de surface. Car derrière leur supposée ingéniosité se trouve un lobby capitaliste faisant sa fortune sur le sang des Européens.

Ils sont les fondateurs et PDG des sites Cloudfare et Wordpress. Ces plateformes offrent des services d’hébergement, de création et de protection de sites web. Une aubaine pour des individus ayant besoin de créer des sites rapidement, de les protéger des attaques et de les rendre facilement accessibles au plus grand nombre. Des individus comme les terroristes de Daech.

Car aujourd’hui, c’est bien sur ces deux plateformes que s’appuient les terroristes. Tous les grands acteurs des réseaux sociaux et service numérique, qu’ils soient Google, Facebook, Twitter ou Archive.org, luttent vivement contre l’utilisation de leurs sites pour la diffusion de contenus de propagande sanguinaire. Pourtant, Prince et Mullenweg s’obstinent à offrir leur service et leur protection aux groupes terroristes qui appellent au meurtre et à la haine de l’autre.

Des campagnes de dénonciation sur les réseaux sociaux

De nombreuses opérations numériques sont en cours pour dénoncer la passivité de ces plateformes face à l’invasion terroriste sur la toile. De Cloudfare à Wordpress, plusieurs groupes se mobilisent pour réveiller les consciences des internautes et faire pression sur les dirigeants des sociétés en question.

Le collectif Anonymous – un mouvement d’hacktivistes se manifestant principalement sur Internet - a lancé une campagne particulièrement agressive à l’encontre de l’entreprise Cloudfare qui protège ses clients des attaques numériques. Accusé de soutenir le terrorisme par ces activistes, l’entreprise Cloudfare justifie son inaction en prônant la non-ingérence : « Nous sommes les plombiers d’internet. On fait en sorte que les tuyauteries fonctionnent, mais ce n’est pas à nous d’inspecter ce qui doit ou non passer dedans ».

C’est sous le nom d’«Opération CloudFlare » que le groupe Anonymous a créé un compte Twitter lui permettant de centraliser les diverses opérations présentes sur ce réseau social. Plusieurs hashtags sur Twitter (#OpCloudFlare, #CloudFlareFriday, etc.) ont été créés à l’occasion du lancement de la campagne pour inonder et mobiliser le réseau social et porter le message jusqu’à la sphère médiatique.

Compte Twitter de l’« Opération CloudFlare »

Les dénonciateurs prennent le soin de diversifier leurs supports de communication dans le cadre de cette guerre médiatique (infographies, vidéos, etc.).

  Infographie produite par un des activistes d’Anonymous et publiée sur son compte Twitter

 

La mobilisation contre Wordpress semble se faire plus rare sur les réseaux sociaux. Même si les centres médiatiques de Daesh essuient de nombreux revers sur la toile comme sur le terrain, Wordpress cautionne et nourrit encore et toujours la cause terroriste :

Site internet de l'Etat islamique

 

Certains internautes alertent toutefois la toile et dénoncent cet espace sanctuarisé pour les terroristes :

 Tweet d'un internaute

 

Les affaires avant tout !

Matthew Prince et Matt Mullenweg ont beau annoncer défendre la liberté d’expression, il est difficilement compréhensible de trouver une légitimité dans la propagation d’images de meurtres. Malgré les signalements à répétition, il semblerait que l’odeur du sang projeté sur ces plateformes ne gâche en rien la bonne continuation des affaires.

Ainsi, les sites internet terroristes continuent de s’inscrire durablement dans le paysage numérique. Daesh poursuit son recrutement et se vante de ses attentats, qu’ils soient de Paris, Bruxelles ou Mossoul, de grands Business Men les protègent. Car peu importe l’horreur du produit, Business is Business.

Quelle stratégie pour Daesh en Libye ?

Alors que Daesh essuie de nombreux revers en Irak-Syrie, les médias occidentaux et la communauté internationale font état de l’inquiétante progression du groupe terroriste sur les terres libyennes. La Libye serait un point de chute et une nouvelle tête de pont, donnant un second souffle aux intentions expansionnistes de l’organisation.

La fragilité politique, une condition nécessaire à la conquête d’un nouveau territoire

Cinq ans après la chute du dictateur Mouammar Kadhafi, les espoirs des mouvements révolutionnaires nationaux se sont transformés en chaos, enlisés par de nombreuses milices armées émergentes dans le pays. Une scission territoriale, vieille de plusieurs centaines d’années, réapparait sous le regard inquiet des Libyens combattant pour la libération. Deux parlements, deux gouvernements se disputent la légitimité de la Libye. D’un côté, situé à l’Ouest du pays, le gouvernement de Tripoli. Ce gouvernement islamiste, non reconnu par la communauté internationale, est soutenu par la coalition de milices islamistes, Fajr Libya. A sa tête, Abdelhakim Belhadj, un ancien combattant d’Al-Qaïda dont la seule motivation, sous l’ancien régime, était de destituer le colonel Kadhafi. Troquant son treillis pour le costume, Belhadj se dispute aujourd’hui le territoire libyen avec son nouvel ennemi public, le général Haftar. Ce dernier est le chef militaire du gouvernement de Tobrouk, situé en Cyrénaïque, à l’Est du pays. Issu des élections de 2014, ce gouvernement est reconnu par les principaux acteurs de la scène internationale.

Le 19 janvier 2016, un gouvernement d’union nationale se forme sous la pression de la communauté internationale. L’élite libyenne est au pied du mur. Elle doit trouver une solution pérenne face au vide institutionnel qui plonge son pays dans le chaos depuis plusieurs années. Cependant, et en dépit des injonctions internationales, le nouveau gouvernement du premier ministre libyen, Fayez el-Serra, est rejeté par les deux parlements rivaux de Tobrouk et Tripoli. Le remaniement du 14 février 2016, censé représenter les grandes factions libyennes, ne donnera guère plus d’effets : le gouvernement se trouve encore sur la sellette par l’opposition de deux membres du Conseil présidentiel. Cette ingérence politique force l’Union Européenne à adopter des sanctions à l’encontre de hauts responsables libyens accusés d’avoir commis et ordonné des actes visant à entraver l’avancée du processus politique. Ainsi, le 31 mars 2016, un gel des avoirs et une interdiction de voyager ont été adoptés à l’encontre de trois personnalités publiques libyennes.

Face à cette confusion et ce désordre, Daesh profite du chaos politique pour étendre peu à peu ses tentacules. Bien avant novembre 2014, date à laquelle Omar Al-Baghdadi revendique la présence de l’organisation en Libye, le groupe terroriste parsemait déjà ses hommes en Afrique du Nord (Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Egypte, etc…). D’importants foyers de djihadistes en Libye, liés au groupe d’Ansar al-Charia (Al-Qaïda), connurent une histoire complexe face à l’émergence de Daesh sur leur territoire. Plusieurs s’unirent au nouveau groupe comme à Syrte, d’autres le repoussèrent aux portes de Derna. Quant aux entités restantes, elles firent « front commun contre leurs ennemis, les forces alliées du parlement de Tobrouk et le général Haftar »¹.

De la même façon qu’un certain nombre de cadres du parti Baas sont partis rejoindre les membres de Daesh en Irak, plusieurs éléments de l’ancienne garde de Kadhafi se sont ralliés au groupe en Libye. La situation libyenne semble alors être atteinte par le syndrome irakien. Le but est de créer des alliances avec les diverses communautés présentes dans le pays et de s’unir avec les multiples milices armées existantes. Si les chefs de ces dernières n’acceptent pas les accords territoriaux, Daesh les intègre de force en éliminant le chef.

Mais la stratégie du groupe terroriste ne s’arrête pas aux alliances plus ou moins forcées. La Libye dispose d’une des ressources pétrolières les plus importantes d’Afrique, lesquelles sont estimées à 48 milliards de barils. En quête de nouveaux financements, Daesh précipite ses actions offensives de part et d’autre du croissant pétrolier pour pallier la baisse de revenus en grande partie imputable aux frappes de la coalition internationale au Levant. Ces attaques à répétition compromettent non seulement la stabilité économique du pays mais engendrent également des divisions communautaires. De nombreux champs pétroliers ont été fermés en raison de la dégradation sécuritaire. D’autres ont vu leur personnel faire grève et affirmer leur mécontentement à l’égard de la classe politique dirigeante.

La Libye, une ouverture vers l’Afrique et l’Europe.

Situé au centre de la bande côtière libyenne, entre les deux régions rivales, Syrte permettrait au groupe d’exploiter un axe reliant la Passe de Salvador à la Méditerranée. Par ailleurs, plus de 4 000 kilomètres de frontières poreuses partagent l’Algérie, le Niger et la Libye. Cette zone est le théâtre d’un vide sécuritaire laissant les trafiquants de drogue, d’armes et d’êtres-humains circuler en toute impunité. 

Al-Qaïda au Maghreb Islamique (AQMI) assoie sa puissance depuis de nombreuses années en Afrique du Nord et au Mali. La progression de de Daesh freine toutefois l’hégémonie de cet ancien frère de rang, notamment par l’aspiration de certains groupuscules lui prêtant allégeance. En outre, la continuité d’une stratégie Nord-Est/Sud-Ouest serait le creuset propice à l’unification militaire de certains groupes islamiques africains s’étant ralliés à la cause de Daesh depuis son émergence en Libye. Boko-Haram au Nigéria et le groupe terroriste d’Al-Mourabitoune, dirigée par Walid Sahraoui au Mali, représentent une menace inquiétante pour la stabilité de la région si ces factions venaient à coordonner leurs actions. Plus à l’Est, l’Egypte fait aussi partie de la ligne de mire du groupe terroriste Daesh. Actif depuis 2001 dans la péninsule du Sinaï, Ansar Jerusalem a prêté allégeance à l’Etat islamique en novembre 2014. Etendre l’influence du califat en terres égyptiennes devient alors un des objectifs politico-militaires de l’organisation terroriste. La dénomination du territoire allié comme « Province du Sinaï » (Wilayat Sinaï en arabe) en est une preuve.

D’autre part, l’implantation durable de Daesh en Libye pose le problème des migrants. Ce que nous connaissons de l’épisode syrien pourrait se transposer en Libye et en Afrique du Nord. En fuyant dans un premier temps vers les pays limitrophes, la population libyenne finirait par trouver refuge en Europe. Les derniers événements ont montré que les flux migratoires sont de très bons vecteurs du jihad. Ils permettent aux mouvements extrémistes de s’infiltrer aux populations en désarroi et de former des têtes de pont en Europe dans le but d’y commettre des attentats. Située à quelques heures des côtes européennes, Syrte deviendrait alors une plateforme d’importation du djihadisme en Europe.

Le jeu de l’influence médiatique face à la concurrence

Daesh est très présent sur les réseaux sociaux. L’occupation de cet espace numérique montre, une fois de plus, l’avancée du groupe à l’égard de son concurrent, Al-Qaïda. Dans la sphère virtuelle, le combat se construit autour du politique et de sa propagande. C’est grâce au message véhiculé sur l’Internet que de nombreuses personnes, se laissant convaincre par le prosélytisme islamique extrémiste, viennent renforcer les rangs de Daesh.

En mettant en œuvre des « opérations séductions » sur les réseaux sociaux auprès de la jeunesse maghrébine et Sud-sahélienne tentée par le djihad, le nouveau fief de Daesh attire de plus en plus de djihadistes venus de pays limitrophes à la Libye. Plusieurs milliers de combattants de l’Etat Islamique libyen sont notamment composés de Tunisiens, d’Algériens, d’Egyptiens, de Tchadiens, de Maliens, de Soudanais, d’Irakiens et de Yéménites.

La montée en puissance de l’Etat Islamique a jeté une ombre certaine sur l’influence d’Al-Qaïda en Afrique. La notoriété se joue aujourd’hui par une surenchère dans la violence. Les derniers attentats perpétrés par Al-Qaïda au Burkina Faso et en Côte d’Ivoire nous en donnent la preuve. Ne nous leurrons pas, les actes terroristes perpétrés par les deux groupes terroristes en Europe et au Moyen-Orient sont en partie le désastreux reflet d’une guerre médiatique. Reprendre les devants sur la scène médiatique pour l’un et conserver une image de marque distinctive pour l’autre, sont les objectifs des djihadistes numériques d’aujourd’hui et de demain.

Ainsi, Daesh profite du chaos libyen pour étendre ses actions terroristes en Afrique. Considérée comme une manne financière à haut potentiel, la Libye revêt d’autres atouts stratégiques l’aidant dans sa course aux territoires. Les différentes factions djihadistes ayant rompu avec d’autres organisations terroristes donnent l’occasion à Daesh de créer un front djihadiste plus étendu. Le renforcement de l’organisation en Libye force la communauté internationale à envisager une intervention militaire. Aujourd’hui, la question est de savoir si l’ONU est prête à s’engager sur les terres libyennes ou si la solution au conflit ne se trouverait pas dans la création d’une coalition africaine.

1 REMY Jean-Philippe, « Comment l’Etat islamique est parti à l’assaut de l’Afrique », Le Monde, 21 janvier 2016.